Introducción
Panagio de Rodas fue discípulo de los célebres estoicos Diógenes Babilonio y Antípatro Tarso, ambos destacados exponentes de la escuela estoica. A partir del año 129 a.C., Panagio fue el pionero de la tradición estoica. Su logro más notable fue que utilizó su tiempo al frente de la escuela para vincular la filosofía estoica con la cultura romana. Lo hizo mediante una serie de estrechas relaciones con políticos e intelectuales de todo el Imperio.
Aunque la obra de Panagio se ha perdido para la historia, los escritos de la época muestran que se apresuraba a discrepar de sus compañeros estoicos. Incluso estaba dispuesto a rechazar las doctrinas fundamentales de la tradición filosófica. Por ejemplo, rechazó la adivinación y la creencia de que el mundo es destruido regularmente por el fuego. También se negó a aceptar que la virtud sea lo único necesario para la felicidad, porque también requiere poder y recursos básicos.
Por esta razón, a menudo se atribuye a Panecio la transición de los estoicos a un periodo conocido como estoicismo medio. Como resultado de esta transición, los estoicos empezaron a considerar el mundo como eterno y a creer que el alma humana consta de partes racionales e irracionales. También empezaron a hacer que sus enseñanzas fueran aplicables a la gente corriente.
Estos cambios quizá se deban a su preferencia por las enseñanzas de Platón y Aristóteles. Las fuentes primarias de este periodo sugieren que Panagio quiso combinar sus enseñanzas con el estoicismo, evitando así la rigidez intelectual de sus contemporáneos. Parece que transmitió este rasgo a su alumno Poseidón, que tenía el mismo deseo de difuminar los límites entre las escuelas filosóficas de pensamiento.
Poseidón nació hacia el año 185 a.C. en la isla de Rodas. Procedía de un entorno rico y aristocrático, rico en conexiones políticas y religiosas que le habrían permitido difundir con éxito el estoicismo. Incluso podría decirse que su familia estaba formada por viejas celebridades que estaban en el centro de la vida social de su comunidad.
Su primer maestro fue el Crato de Mullus en Pérgamo. Tras completar sus estudios, se trasladó a Atenas y estudió con Porch. Pero con el tiempo viajó regularmente a Roma y se hizo muy amigo de los políticos de la ciudad.
Tras su educación, Panathius se convirtió en el líder de la escuela estoica y desarrolló un gran número de seguidores en Grecia y Roma. El más conocido fue Poseidón de Apamea, pero también Ecchonas, Estratocles, Paramono y Cayo. Su influencia en ambas regiones es probablemente una de las razones por las que el estoicismo ganó prominencia y tuvo un impacto cultural duradero.
A diferencia de sus colegas estoicos, Panagio no fue un escritor prolífico. Se le atribuyen un total de cinco tratados, pero todos ellos se han perdido con el paso del tiempo. El más importante de estos tratados es Sobre la Propriedad, en el que Cicerón se inspiró para escribir su De Offciis. Esto permitió a los historiadores reconstruir cómo pudo ser la obra de Panecio.
Poco se sabe de la muerte de Panagio, pero es interesante señalar que fue el último dirigente de la escuela estoica de Atenas del que se tiene constancia. Su sucesor, Poseidio, comenzó a enseñar en Rodas tras su muerte. Los estoicos seguidores de Poseidón enseñaron en diversas partes del Mediterráneo. Algunos estudiosos creen que las estrechas relaciones de Poseidón con Roma descentralizaron el estoicismo y obviaron la necesidad de una escuela estoica central en Atenas. Sin embargo, sigue sin estar claro si la disolución de la escuela fue intencionada o accidental.
Obras notables y lecturas recomendadas
Por desgracia, todos los escritos de Panagio se han perdido. Los únicos vestigios de su obra se encuentran en los escritos de filósofos posteriores, muchos de los cuales basaron sus propios libros en sus enseñanzas. Gracias a estos pasajes, los historiadores han podido reconstruir lo que escribió Panagio.
Su obra más famosa es, sin duda, sus Obligaciones, que consta de tres libros distintos. En esta obra quería examinar la moralidad, la utilidad y el conflicto entre ambas. Sin embargo, dejó la tarea final de resolver el conflicto entre moralidad y utilidad a su alumno Poseidón.
Cicerón también intentó completar la obra de Panetrio. Escribió su propio libro titulado De Officiis y se apartó de la obra de Poseidón en el tercer capítulo. Cicerón deja claro en qué difiere de Panaecio, por lo que su obra es una excelente lectura para comprender las enseñanzas de Panaecio.
Además, las Noches áticas de Aulo Gellio utilizan citas y enseñanzas de Panagio. Aunque esta lectura es menos exhaustiva que las obras de Cicerón, también arroja luz sobre los puntos de vista filosóficos de los estoicos. Sobre todo, ofrece una visión del enfoque retórico de Panagio.
Por último, sabemos que Panagio escribió tratados titulados Sobre la Eutimia, Sobre los Jueces, Sobre la Providencia y Sobre la Adivinación. También escribió un tratado de política que inspiró los escritos políticos de Cicerón. La mayor parte de la información que tenemos sobre la obra de Sócrates y Platón se atribuye también a Panecio.