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Cartas de un estoico 7 – Puntos clave

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En esta séptima carta, Séneca pide a Lucilio que evite la multitud. Cuando decía la multitud se refería a la multitud pública, un grupo de personas cuyos ideales y principios pueden ser diferentes de los nuestros porque, según Séneca, podrían fácil e inconscientemente corromper nuestro carácter y obstaculizar nuestros objetivos de superación personal y de alcanzar nuestras potencialidades. «Asociarse con la multitud es perjudicial; no hay persona que no nos haga atractivo algún vicio, o nos lo imprima, o nos manche inconscientemente con él. Ciertamente, cuanto mayor es la multitud con la que nos mezclamos, mayor es el peligro». Mencionó las luchas de gladiadores y los efectos de los espantosos juegos en su paz mental, donde la multitud sólo ansía sangre. Detalla en la carta cómo se comporta la multitud mientras ve los juegos y dice: «Nada es tan perjudicial para el buen carácter como el hábito de holgazanear en los juegos; porque entonces es cuando el vicio le roba a uno sutilmente a través de la avenida del placer.»

Hoy en día ya no tenemos luchas de gladiadores, pero sin duda estamos más expuestos a los «extraños» que hace 2000 años en la antigua Roma. En esta era de las redes sociales, nos bombardean constantemente con información que no sirve a nuestros intereses de superación personal. Esta es la razón por la que escribo diarios de estoicismo en este sitio web de forma regular para mantenerme en el camino de la mejora de mi carácter. No hay ni una sola vez en la que me pasee por las redes sociales en la que algo me moleste y perturbe mi paz mental.

En cualquier caso, Séneca pidió a Lucilio que empatizara con aquellas personas que pueden corromper nuestro carácter. «No debes copiar a los malos simplemente porque son muchos, ni debes odiar a los muchos porque no se parecen a ti. Retírate en ti mismo, tanto como puedas. Asóciate con aquellos que harán de ti un hombre mejor. Acoge a quienes tú mismo puedas mejorar. «Los estoicos siempre nos han recordado que debemos ser indiferentes con lo externo y que, al fin y al cabo, nuestro carácter es nuestro control.

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