Cartas de un estoico de Séneca

Cartas de un estoico 48 – Resumen y principales conclusiones

En Cartas de un estoico 48, Séneca recuerda a Lucilio la reciprocidad de la amistad estoica. En su tercera carta, discute lo que significa ser un verdadero amigo. «Pero el hecho es que lo mismo es ventajoso para mí que para ti; porque yo no soy tu amigo a menos que lo que te concierne a ti también me concierna a mí. La amistad produce entre nosotros una asociación en todos nuestros intereses». Los epicúreos, por el contrario, se meten en amistades para poder beneficiarse más a sí mismos, decía Séneca.

Otra actitud estoica que se aprecia en la carta es el sentido de la obligación que los estoicos tenían para con sus semejantes «Y nadie puede vivir felizmente quien tiene en cuenta sólo a sí mismo y transforma todo en una cuestión de su propia utilidad; debes vivir para tu prójimo, si quieres vivir para ti mismo.» Los antiguos estoicos estaban muy implicados en la comunidad, como demuestran sus profesiones. Séneca es tutor y consejero del emperador Nerón, Epicteto y Musonio Rufo dirigen escuelas de filosofía, y el propio Marco Aurelio, emperador. También se puede ver a Séneca en la carta que aconseja a Lucilio para ayudar a un amigo problemático». Los hombres te tienden las manos implorantes por todas partes; vidas arruinadas y en peligro de ruina te suplican alguna ayuda; las esperanzas de los hombres, los recursos de los hombres, dependen de ti. «Probablemente, el mayor concepto erróneo de la filosofía es que los estoicos son un grupo de individuos pasivos. Al contrario, uno de los principios centrales de la doctrina estoica es que somos animales sociales y nuestra principal función, aparte de usar nuestras razones, es que velamos por el bienestar de los demás.

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Recordatorios prácticos y físicos para la práctica del estoicismo.